Bab Lima Puluh Lima: Identifikasi yang Sulit (Bagian 3)

Lin Yue meletakkan barang antik keenam yang baru saja ia periksa. Keenam barang sebelumnya ternyata adalah replika tingkat tinggi; baik dari segi warna glasir maupun badan porselen, semuanya merupakan tiruan berkualitas tinggi yang hanya memiliki sedikit celah kecil. Sekecil apa pun celah itu, barang palsu tetaplah palsu. Hal ini membuat Lin Yue merasa sedikit kecewa di dalam hati. Kapan ia baru bisa menemukan satu benda asli dari sepuluh porselen yang ada?

Setelah merampungkan pemeriksaan barang keenam, sisa waktu Lin Yue kini kurang dari sepuluh menit.

Tiga barang sebelumnya hanya menghabiskan waktu delapan menit karena kondisi mental Lin Yue telah berubah dan ia berhasil menemukan keadaan ideal untuk mengidentifikasi porselen.

Kini tersisa empat buah porselen lagi.
Waktu yang tersisa kurang dari sepuluh menit.

Menemukan satu barang asli di antara empat porselen dalam waktu kurang dari sepuluh menit jelas merupakan tantangan yang luar biasa sulit.

Mari berjuang sekali lagi!

Jika dalam dua menit tersisa masih belum ada barang yang terbukti asli, ia akan menggunakan teknik ketenangan batin yang dipadukan dengan kemampuan khususnya.

Membutuhkan waktu setengah menit untuk memasuki kondisi tenang dan mengaktifkan kemampuan spesial, serta satu setengah menit untuk merasakan tingkat kekentalan porselen guna menentukan keasliannya.

Semangat!

Lin Yue menyemangati dirinya sendiri dalam hati, sementara tatapannya memancarkan tekad yang kuat.

Lin Yue melangkah cepat menuju porselen ketujuh.

Porselen ketujuh adalah sebuah mangkuk besar bermotif biru-putih.

Mangkuk ini... sepertinya dulunya digunakan untuk... minum sup?

Otot-otot di wajah Lin Yue berkedut tipis. Mangkuk yang dahulunya dipakai untuk minum sup kini telah berubah menjadi barang berharga di masa kini.

Sambil menggelengkan kepala tanpa daya, Lin Yue mengangkat mangkuk tersebut dan mengamatinya dengan seksama.

Di bagian dasar bagian dalam mangkuk besar biru-putih itu terdapat lukisan seorang dewa abadi yang sedang menaiki bangau. Sang dewa tampak begitu santai dan tenang, dengan senyuman di sudut bibirnya seolah menyatu dengan alam semesta, sementara burung bangau terbang di angkasa dengan pose yang amat anggun. Pada dinding luar mangkuk digambarkan Delapan Dewa dalam berbagai pose, yang dipenuhi dengan pola aksara seal bertuliskan huruf "Panjang Umur". Bagian tepi luar bibir mangkuk dihiasi dengan motif bunga plum. Keseluruhan mangkuk besar biru-putih ini memancarkan nuansa damai, seolah-olah secara misterius menghadirkan sensasi kebugaran tubuh dan umur panjang.

Delapan Dewa yang digambarkan pada dinding luar mangkuk tersebut bukanlah sosok Delapan Dewa yang populer di masa kini yang mencakup He Xiangu, melainkan formasi Delapan Dewa tanpa He Xiangu namun digantikan oleh Dongfang Shuo.

Melihat penggambaran Delapan Dewa tersebut, Lin Yue secara garis besar berhasil menentukan era pembuatan mangkuk ini: sebuah mangkuk besar biru-putih dari periode Dinasti Ming era kekaisaran Wanli.

Kemunculan He Xiangu di dalam kelompok Delapan Dewa baru bermula setelah diterbitkannya novel karya Wu Youtai dari masa Jiajing berjudul *Kisah Perjalanan ke Timur oleh Delapan Dewa*, yang kemudian mengukuhkan formasi Delapan Dewa yang terdiri dari Li Tieguai, Han Zhongli, Lü Dongbin, Zhang Guolao, Cao Guojiu, Han Xiangzi, Lan Caihe, dan He Xiangu. Sebelumnya, posisi tersebut selalu diisi oleh Dongfang Shuo atau Dewa Tua Xu. Alasan mengapa pada masa Wanli para perajin tidak melukis He Xiangu melainkan memilih Dongfang Shuo yang berjanggut panjang adalah karena dalam lima belas tahun pertama pemerintahan Wanli, berkat kepemimpinan Perdana Menteri Zhang Juzheng yang menegakkan tata kelola negara yang ketat terhadap sang kaisar—khususnya dalam hal urusan wanita—serta pengaruh budaya patriarki pada masa itu, figur He Xiangu sengaja tidak ditampilkan.

Lin Yue membalik mangkuk tersebut dan melihat tanda kepemilikan di bagian bawahnya.

Dibuat pada Era Wanli Dinasti Ming Agung.

Garis-garis tulisan tampak dikerjakan dengan sangat mahir dan natural, serta sapuan kuas pada setiap tikungannya menunjukkan kekuatan dan ketegasan yang matang, jauh melampaui goresan kekanak-kanakan dari barang tiruan biasa. Ini adalah gaya khas kaligrafi tanda pembuatan dari tungku rakyat era Dinasti Ming yang tampil bebas dan mengalir.

Lin Yue kembali membalik mangkuk besar biru-putih itu dan mengamati ciri-ciri permukaannya dengan teliti.

Pada titik inilah pengetahuan profesional diuji. Tanpa pemahaman mendalam mengenai porselen dari era Wanli Dinasti Ming, seseorang tidak akan tahu harus mulai dari mana.

Lin Yue mengamati warna glasirnya; kilau glasirnya tampak sangat terang, yang sekilas sangat mirip dengan karakteristik porselen replika baru. Namun, ia langsung menepis prasangka awal tersebut. Secara umum, jika sebuah porselen dibakar dengan suhu yang pas, kilau glasirnya akan secara alami tampak memikat dan menyenangkan dipandang, terutama setelah melalui proses pematangan selama ratusan tahun, yang membuatnya tampak memancarkan pendar cahaya berharga—tentu saja hal itu tidak dapat disandingkan dengan kilau mencolok dan murahan dari barang-barang tiruan baru.

Lin Yue meresapi kilau glasir pada mangkuk biru-putih di hadapannya dengan cermat, dan mendapati bahwa kilau tersebut memang tidak menyilaukan mata.

Mengingat penilaian terburu-buru yang baru saja ia buat, ia pun tak kuasa menggelengkan kepalanya.

Lain kali aku harus menyelesaikan analisis secara menyeluruh sebelum mengambil kesimpulan, tidak boleh bersikap prasangka!

Jika ia tidak memeriksanya dengan penuh penghayatan, ia pasti sudah terkecoh oleh kilau glasir yang terang itu.

Pantas saja orang-orang sering berkata, "Barang baru tidak takut terlihat asli, barang asli tidak takut terlihat baru."

Mengikuti urutan identifikasi yang benar, Lin Yue memeriksa bentuk wadah dari mangkuk tersebut.

Bentuk mangkuk besar biru-putih ini sangat anggun, merupakan kelanjutan klasik dari bentuk mangkuk era Zhengde.

Porselen wadah dari awal Dinasti Ming biasanya memiliki bagian alas yang agak tebal dan melebar, memancarkan kesan fondasi bawah yang kokoh, sementara dinding luar kaki cincinnya dipangkas miring ke bawah untuk menyokong bagian atasnya, menciptakan perpaduan yang sangat serasi. Sejak pertengahan Dinasti Ming, dinding luar mangkuk melandai mengikuti lekukan bibir yang melebar hingga sedikit melengkung ke dalam di bagian pinggang, membentuk kurva yang dinamis, sementara kaki cincinnya seringkali dibuat tegak lurus untuk semakin menonjolkan keindahan kurva tersebut—dan mangkuk era Wanli mewarisi gaya bentuk seperti ini. Saat dipegang, mangkuk ini memberikan sensasi genggaman yang sangat nyaman; selain memiliki nilai estetika, hal tersebut juga meningkatkan nilai praktisnya.

Baiklah, dari segi bentuk wadahnya memang mencerminkan gaya era Wanli, dan gaya semacam ini kemudian menjadi teladan bagi mangkuk-mangkuk porselen di masa-masa berikutnya.

Lin Yue mengangguk dalam hati, lalu melanjutkan pemeriksaannya ke bagian bibir dan kaki cincin mangkuk biru-putih tersebut.

Bibir mangkuk besar ini tampak seperti digerogoti oleh serangga, penuh dengan lubang-lubang kecil yang tidak rata.

Ia dengan jelas mengingat perkataan gurunya, He Changhe, bahwa pada masa setelah era Wanli hingga awal Dinasti Qing, bibir mangkuk selalu menampilkan lubang-lubang kecil semacam ini. Fenomena semacam itu dikenal di dunia barang antik sebagai "gigitan kecoa". Alasan kemunculan fenomena ini adalah karena sebelum pertengahan Dinasti Ming, pembuatan porselen di Jingdezhen menggunakan tanah porselen yang berasal dari daerah Macang di sekitarnya sebagai bahan dasar badan porselen. Kualitasnya sangat halus dan bermutu tinggi, serta dapat menyatu secara erat dengan glasir, sehingga barang yang dihasilkan menjadi sangat kokoh dan jarang mengalami kerusakan. Namun, menjelang akhir Dinasti Ming, cadangan tanah Macang telah habis, sehingga para perajin terpaksa menggunakan tanah porselen dari wilayah lain sebagai bahan baku. Akibatnya, pada saat proses pembakaran, terjadi masalah berupa buruknya perpaduan antara badan porselen dan glasir. Pada bagian bibir wadah, karena pengaruh aliran glasir, fenomena penyusutan glasir menjadi sangat nyata, yang pada akhirnya memunculkan cacat berupa "gigitan kecoa" tersebut.

Porselen dari akhir Dinasti Ming tidak hanya memiliki ciri khas pada bagian bibir mangkuknya saja, tetapi bagian kaki cincinnya pun memiliki karakteristik yang sangat unik.

Mengenai kaki cincinnya, teknik pembentukan badan porselen pada akhir Dinasti Ming menjadi sangat ceroboh. Selain terdapat guratan-guratan vertikal berlapis-lapis pada dinding luar bagian kakinya, di bagian dalam dasar kaki seringkali dijumpai bekas-bekas potongan pisau bambu yang berbentuk radial akibat lompatan pisau saat merapikan tanah liat. Terlebih lagi, pada titik pertemuan antara kaki cincin dan dinding mangkuk, baik di bagian dalam maupun luar, dapat ditemukan lubang-lubang kecil yang tampak seolah-olah digerogoti oleh kecoa.

Berbekal ingatan di dalam kepalanya, Lin Yue mengamati dengan seksama bagian kaki cincin mangkuk besar biru-putih di hadapannya, dan mendapati bahwa ciri-ciri pada kaki cincin tersebut persis seperti apa yang telah diajarkan oleh gurunya.

Satu bukti lagi!

Hati Lin Yue tak kuasa bergeming dalam debar kegembiraan. Ia sangat berharap barang antik ini benar-benar asli, sehingga ia tidak perlu lagi merasa cemas memikirkan kemungkinan gagal menemukan barang asli di antara sepuluh porselen yang diuji dalam batas waktu yang ditentukan.

Lanjutkan!

Lin Yue terus berusaha mengingat kembali ilmu yang telah diajarkan oleh gurunya, He Changhe, dan tak lama kemudian ia teringat akan karakteristik porselen dari masa kekaisaran Wanli Dinasti Ming.

Salah satunya adalah bahan peracikan warna biru-putih, dan yang lainnya adalah teknik pelapisan datar garis tunggal serta metode pembagian warna.

Sejak masa Jiajing di penghujung Dinasti Ming, bahan pewarna biru-putih mulai didatangkan dari Wilayah Barat berupa bahan *huizi*, yang kemudian dipadukan dengan batu biru asal Jiangxi untuk dijadikan pigmen warna biru-putih. Jika takaran bahan *huizi* sedikit lebih tinggi, warna biru-putih yang dihasilkan akan tampak begitu cerah dan berkilau kebiruan; sebaliknya, jika batu biru terlalu banyak digunakan, warnanya akan menjadi biru keabuan. Karena harga bahan *huizi* sangat mahal, menjelang akhir era Wanli hingga era Tianqi, khususnya di kalangan perajin rakyat demi menghemat biaya, mereka lebih sering menggunakan batu biru untuk melukiskan corak hiasan.

Mangkuk besar biru-putih yang berada di hadapannya ini menampilkan warna biru yang cerah dan hidup dengan nuansa keabuan, yang menunjukkan bahwa benda ini memang merupakan karya dari era Wanli.